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夫称三昧者何？专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗，气虚则智恬其照，神朗则无幽不彻。斯二乃（按：乃，有本作“者”）是自然之玄符，会一而致用也。是故靖恭闲宇，而感物通灵，御心惟正，动必入微。此...二：一是说，佛是从“真如”中来，所谓“如来者，体如而来，故名如来”；二是说，佛已证得大涅槃，远离生死，本无去来，为度众生，应化世间，似有所来（实无去来）。而慧远却以“穷玄极寂”来解释“如来”，实在是受...
谢路军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html
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实际上世界无所谓量，因为世界本身不真实，佛陀为了说法宣教、教化世俗人的需要而提出的，结果被世人误认为真实。在这里。《时轮根本摄续》运用大乘佛教中观学派的二谛观，在断定世俗世界和世俗认识的虚幻性的同时，...大手印的理解各异。大手印的梵文音译为：“嘛哈穆德啰乌巴德嘎”。“嘛哈”意为“大”，“穆德啰”意为“印”，“乌巴德嘎”是“口诀”的意思，藏文的意思是“大手印口授”。“手”表示佛之如所有与尽所有智，无二...
许得存
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150382963.html
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无明，就是人们的错误的思想。关于农业，关于种庄稼的关系。我们与大自然的关系，和那些动植物的关系，我和现代人的观念已经无二了。和小安谈话，使我突然醒了，明白我的思想已经完全世俗化了，人家还称我是世外高人...不能走得很好。98年到北京去，发现这样做的人还很少。北大、清华的一些老师，他们在城里也很苦恼，觉得现在农业上化肥农药用得太多，吃的东西不健康。碰巧他们也到中国农业大学去了解怎么能吃到无污染的东西，交谈中...
安金磊
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15005683109.html
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清楚，即无健全象样的中国哲学史」，所以他「依讲中国哲学史之立场」，着《佛性与般若》以「诠表南北朝隋唐一阶段的佛学」。二是依牟先生哲学思想进展之内在理路来读解此书，此即是将本书作为牟先生个人哲学思想进展中...主旨则在融通康德在道德哲学中提出的最高善问题；(二)《现象与物自身》通过无执的存有论来思考最高善问题，这只是开启德福一致之机，牟先生七十以后的这系思想把最高善问题套在圆教模式里，这不仅深化了无执的存有论...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441083473.html
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而后可以独立于天地之间；孔佛教人，要无二致。惟言之尚易，力行则难，“视生如剩，视死如归”，其几庶乎，“冲破罗网，蓦直向前”，此则赞所仰望于居士者，下学上达非下学而后上达，划成两截也，下学即上达，烦恼即...贪等清净与色等清净、六度等清净，无二无二分，无别无断故。”也是这个道理。似乎很难说它和“人心自性不与烦恼同类”的理解，属于同一个范畴。
二、大作《与禅》在证成魏译《楞伽》的错误之后，即引《起信论...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07522284136.html
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阻碍，故能圆照无偏。
刘勰在这一点上，继承了他的老师僧佑的观点，认为儒道佛三教的精神价值观念可以互融，而佛学可以修正中国传统儒道二教的不足之处，具体说来便是精神蕴涵不够深入、耽于世俗的弊端。刘勰在《灭惑论》中说：“至道宗极，理归乎一；妙法真境，本固无二”，“经典由权，故孔释教殊而道契；解同由妙，故梵汉语隔而化通。但感有精粗，故教分道俗；地有东西，故国限内外。其弥纶神化，陶铸群生无异也。故能拯拔...
袁济喜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374984203.html
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《金刚经》及“光明净域”、“南无宝藏胜佛”等字。第四层以上皆刻佛像，都足明代的作品。塔旁有二石刻，一佛像，一执金刚神，皆属于密教的。造像题名中“至元”二字，尚可辨识。
龙泓洞俗称观音洞，因其中有石刻观音像而得名。像前洞顶有窍如井口透天光，故又名通天洞。郭祥正诗云：“洞口无凡木，阴森夏亦寒。曾知一泓水，会有老...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102584354.html
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形体跟我们不一样，但是，理体，心性平等无二，尊重它的佛性故，不能吃它，不能杀它。第三，更为重要的是，这些异类，蜎飞蠕动的众生，鸡羊猪鸭，它生生世世都跟我们互为父母啊，眷属啊，兄弟姊妹啊。由这个孝顺故，...深信因果，读诵大乘，劝进行者。那么，我们要体会这三福的提出是释迦牟尼佛无问自说的，不在韦提希夫人请法的范围。那么，为什么要说出这三福？这是针对未来时代，末法的众生，他的根机没有能够达到闻即信受的水平，...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
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--1511）批判旧有的神道学派，认为惟有吉田神道才是“开一切利物之本，归万法纯一之初”的“惟一法、无二法、惟一无二”理论。吉田神道已有明显的日本本位主义倾向，对诸国和诸宗教划定了严格的内外尊卑界限。...主体作用；二是坚持多层面引进外来宗教文化。似乎可以说，在世界宗教史上，没有一种宗教如此执著于本民族传统文化，又如此广泛接纳外来宗教文化，两者反复曲折而又和谐地保持平衡，从而创造出具有日本民族特质的新的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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体现。在同样具有佛性这一点来说，无情之物与众生并无本质区别，彼此是平等无二的。应当说，这是对自然界生物和无生物的尊严的确认，是对自然界万物的敬重、悲切和摄护。
佛教的平等观是基于缘起的学说，是建立...此生彼生”，“此无彼无，此灭彼灭”的缘起法则，由此而强调“离于二边，说于中道”(2)，也就是依缘起说不有不无，不一不异，不常不断，不来不去。在实践上，释迦牟尼提出“八正道”(3)，既反对快乐主义，也反对...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html